雕塑是兼顧客觀與主觀的藝術(shù)，是在具象美和抽象美間尋求統(tǒng)一的藝術(shù)，是“立體的詩,動態(tài)的書,有形的音樂”。
一座優(yōu)秀的雕塑必然傳承有豐富的內(nèi)涵并給予其最直觀的、最美的表達(dá)方式。《擲鐵餅者》是對運(yùn)動和健康的贊美，《自由女神像》是美國獨(dú)立自由的象征，《維納斯》是傳統(tǒng)藝術(shù)對“美”的解答。
而在現(xiàn)代，隨著物質(zhì)生活的逐漸豐富，精神文明成為了評價城市的另一大標(biāo)準(zhǔn)，旅游的發(fā)展的需要、城市資源引進(jìn)的需要，要求各個城市打造屬于自己的名片，雕塑便成為了城市精神文明的圖騰和標(biāo)桿。
珠海的《漁女》記錄了濱海漁村的驕傲；
深圳的《拓荒牛》成為改革開放的印記；
鄭州的《炎黃二帝》是中華民族的根基。
這些城市主題雕塑緊扣城市的環(huán)境和歷史，可以看到這些城市的身世、精神、個性和追求。
與優(yōu)秀的城市文明相類似的是，優(yōu)秀的校園文化也需要這么一張自己的名片，校園文化代表著一所學(xué)校的精神風(fēng)貌和文化氛圍，是校園內(nèi)自然環(huán)境和人文精神的綜合體現(xiàn)。
主題性校園雕塑作為校園公共空間的重要組成部分起到了拓展自然空間和文化空間的雙重作用，是校園文化可視化表現(xiàn)的重要途徑。
主題性校園雕塑鮮明的主題性顯示出學(xué)校的歷史文化底蘊(yùn)，具有彰顯理念、價值引領(lǐng)、審美教育、美化環(huán)境等諸多功能,對校園文化的構(gòu)建有著重要的意義。
北師大《木鐸金聲》一百年；
武漢大學(xué)《鯤鵬》扶搖上九天；
華東理工《科學(xué)》特色廣流傳。
這大學(xué)雕塑紛紛成為了大學(xué)藝術(shù)的瑰寶，精神的高地，成為了大學(xué)建筑藝術(shù)的網(wǎng)紅。
而現(xiàn)在，也有越來越多的中小學(xué)建起了優(yōu)秀的代表自己學(xué)校文化的主題性雕塑。
朝陽中學(xué)的主雕由三根蜿蜒向上的線條組成，分別運(yùn)用了紅黃藍(lán)三原色，包含了道生一，一生二，二生三，三生萬物的寓意。
向上的姿態(tài)也契合了萬物朝陽的主題和“宜名朝陽，以取向化之意”的建校初衷，展現(xiàn)出積極向上、自強(qiáng)不息的朝陽精神。
朝陽小學(xué)金興校區(qū)主雕名字來源于金興校區(qū)堅(jiān)持的辦學(xué)理念——金色童年，興而不凡。
金黃色的主色調(diào)寓意著陽光校園，金色童年。中間環(huán)繞的六個金色小人，象征了小學(xué)六年的所有學(xué)生，高舉的雙手寓意著快樂成長、卓爾不凡。
六盤水第十二中學(xué)主雕來源于學(xué)校的主題文化——水文化。主雕塑整體造型是學(xué)校標(biāo)志的變形，以水波托起遠(yuǎn)洋的帆，歌頌該校師生在水的滋潤下的樂觀、智慧與自信，也體現(xiàn)了該校師生以高尚的德行乘風(fēng)破浪，勇于拼搏的精神，即，德行天下。
雕塑將該校歷史底蘊(yùn)中的德育與水文化完美結(jié)合。
貴陽市烏當(dāng)中學(xué)主雕以烏當(dāng)中學(xué)的文化載體——燕子為核心，以螺旋上升的弧形表現(xiàn)出燕子一飛沖天的景象，包含了對學(xué)校師生的美好期望。
主雕以筆架為基座，意在警醒師生只有勤學(xué)苦練方面成就不凡，底座有好似一座大山符合了烏當(dāng)中學(xué)四周多山的地理環(huán)境。
六盤水第十七中學(xué)主雕來源于校名中的阿拉伯?dāng)?shù)字17，將1和7進(jìn)行組合構(gòu)成了一道半開的門。
表達(dá)出學(xué)校開放的理念，同時也意味著走進(jìn)這道門的學(xué)生意味著是來學(xué)習(xí)知識獲得真理的。下方的地球展示出對學(xué)生擁有世界眼光的美好期望。
湘潭市滴水湖學(xué)校主雕，以滴水之恒潤溫暖童年。
水滴和書的組合形似一朵盛開的智慧之花，希望學(xué)生能夠持之以恒的刻苦學(xué)習(xí)。下方的書又變成了一棵樹苗，寓意學(xué)校滋潤學(xué)生幸福童年。
主雕是學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的關(guān)鍵工程，一個優(yōu)秀的校園文化需要一個優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，一所學(xué)校良好的精神風(fēng)貌、高尚的價值追求都可由學(xué)校主雕窺得一斑。